شهرمن شال

به گزارش صبح قزوین حجت الاسلام سید هاشم موسوی شالی در خطبه های نماز جمعه این هفته شهر شال گفت:در جامعه ای که رهبر آن قانونا باید کسی باشد که خلاف شرع هم مرتکب نشود ، کسانی که در راس امور قرار می گیرند در مدت مسئولیتشان دارایی هایشان بررسی می شود.و سیاست شان روی سود نمی چرخد بلکه سیاست های مسئولین این نظام ما بر پایه ی خدمت بر مردم می چرخد.
این خطیب ادامه داد: چنین سیاستی در کشورهای دیگر وجود ندارد، و انقلاب اسلامی ما جز آمال ملت های دیگر است -هر چند کشور ما نیز تا رسیدن به آن مقصود فاصله دارد اما این جرقه در نظام اسلامی ما ایجاد شده و به سوی هدف نهایی پیش می رویم.
موسوی شالی افزود: رهبری مدبرانه امام و حضور مردمی در پیروزی انقلاب کم نظیر بود به قول آن انگلیسی که گفت”انقلاب اسلامی ایران مثل سیل خروشان است که شروع شده و کسی نمی تواند جلوی آن را بگیرد” و مردم جهان از وجود چنین انقلابی انگشت حیرت به دهان دارند .اما سیاست مداران آنها به هر صورت می خواهند جلوی چنین اتفاقی را بگیرند.
وی در ادامه به سالروز تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام اشاره کرد و دو وظیفه را از وظایف اصلی آنان دانست و عنوان کرد: مشاور عالی رهبری و رفع اختلاف بین مجلس و شورای نگهبان از وظایف اصلی این نهاد است.
موسوی شالی همچنین در خطبه های اول این هفته به اثرات اعمال انسان در دنیا و آخرت اشاره کرد و گفت: مرگ آدمی به دو سبب اصلی اتفاق می‌افتد، مرگ‌هایی که به سبب پایان یافتن توانایی و ظرفیت جسمی بدن فرا می‌رسد و از آن به مرگ طبیعی یاد می‌شود، و مرگ‌هایی که به سبب اتفاقات و رفتارهای آدمی رخ می‌دهد و از آن به مرگ زودرس و ناگهانی تعبیر می‌شود.
امام جمعه شال در ادامه افزود: در فرهنگ قرآنی، دو دسته مرگ مورد شناسایی قرار گرفته است که از آن به اجل مسمی و اجل معلق یاد می‌شود. اجل مسمی شاید تا اندازه‌ای شباهت به همان مرگ طبیعی داشته باشد هرچند که تفاوت‌هایی نیز میان آن دو می‌توان قائل شد. اجل معلق نیز شباهت‌هایی با مرگ ناگهانی دارد. البته بهتر است که از اجل معلق به مرگ زودهنگام یاد شود..
این خطیب در ادامه خاطر نشان کرد: مرگ زودهنگام یا مرگ ناگهانی و یا همان اجل معلق، چنان که گفته شد به طور مستقیم ارتباط تنگاتنگی با رفتارهای ما دارد. از این رو ارتباط گناهان با مرگ زودهنگام و ناگهانی و نیز اجل معلق در آیات و روایات ثابت شده است. براین اساس سخن گفتن از مرگ گناهی و گناهان مرگ آفرین، در روایات امری طبیعی جلوه داده شده است. به این معنا که گناهان، کارکردهای متفاوت و متعددی در زندگی بشر در دنیا و آخرت دارند؛ از جمله کارکردها و آثار آن در زندگی دنیوی می‌توان به ایجاد مرگ‌های ناگهانی و زودهنگام و همچنین کاهش نعمت‌ها و روزی‌ها، افزایش نقمت ها و گرفتاری‌ها و مانند آن اشاره کرد
وی با اشاره به آیاتی قرآنی ابراز داشت: اجل در فرهنگ قرآنی به دو بخش اصلی اجل مسمی (حتمی) و اجل معلق تقسیم شده است. اجل مسمی به این معناست که برای هر چیزی زمان مشخصی است که با سرآمد آن عمر آن چیز پایان می‌یابد. به عبارت دیگر هر چیزی در طبیعت تاریخ مصرف دارد.
موسوی شالی همچنین یادآورشد: البته ناگفته نماند که گناهان مرگ آفرین می‌تواند گناهی را شامل شود که به سبب آن گناه، حدود و کیفر مرگ و قتل جاری شود؛ ولی در این جا موارد و منظور از گناهان مرگ آفرین، این موارد را شامل نمی‌شود. بنابراین به گناهانی توجه داده شده است که به طور غیرمستقیم مرگ به ظاهر طبیعی نه قتل را موجب می‌شود.
وی افزود: به هر حال بسیاری از مردم به سبب ترک اطاعت و تقوای الهی، گرفتار مرگ زودرس می‌شوند و گناهان، عمرشان را کوتاه می‌کند؛ چنان که خداوند به صراحت می‌فرماید که بسیاری از سختی‌ها و مشکلات زندگی به سبب ترک ذکر الله است: و من اعرض عن ذکری فان له معیشه ضنکا «و هر کس از یاد من روی گرداند، زندگی سخت و تنگی خواهد داشت.»
وی با بیان حدیثی از اهل بیت عنوان کرد: امام صادق (ع) هم چنین در این باره می‌فرماید: من یموت بالذنوب اکثر ممن یموت بالاجال و من یعیش بالاحسان اکثر ممن یعیش بالاعمار؛ تعداد کسانی که به واسطه گناهان خود می‌میرند از کسانی که به واسطه به سر آمدن عمر (اجل حتمی) می‌میرند بیشتر است، و تعداد کسانی که به سبب احسان و نیکوکاری زندگی درازمی کنند، افزون‌تر است.)